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jul 13 2008
La educación en Occidente está bloqueada PDF Imprimir E-Mail
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Escrito por Redacción Iberarte   
domingo, 13 de julio de 2008
Philippe NemoLos alumnos luego se convierten en profesores que enseñan el mismo modelo. Muchos países se han hundido en una cultura rígida

Por Javier Picos. Traducción: Genevieve Perrin
Universidad Complutense de Madrid

Philippe Nemo: «La educación en Occidente está bloqueada: necesitamos nuevos modelos»

Sus palabras reflejan una estructura mental ordenada que desemboca en conclusiones sencillas. En este tránsito del pensamiento al lenguaje (acaso son sinónimos), el francés Philippe Nemo vuelca sus ideas, ya recogidas en libros como Le chaos pédagogique y ¿Qué es Occidente?, en el curso La autonomía de los centros educativos en el contexto europeo, dirigido por Miguel Ángel Sancho y Mercedes Esteban. Director científico del Centre de Recherche en Philosophie Économique, es filósofo e historiador de las ideas morales y coordinador de la edición de una historia del liberalismo europeo.

Javier PicosEn Le chaos pédagogique sostiene que la educación no es un servicio público sino un servicio de interés general. ¿Por qué este matiz?
Un servicio público tiene que realizarlo el Estado, pero éste no puede educar, porque no posee la verdad, la santidad, lo bueno ni lo bello. Esto lo crean profetas, sabios, santos, gente que pertenece a la sociedad civil y el Estado no tiene ninguna misión que consista en educar.
Realmente, pocas veces la tuvo en la Historia, sólo en Esparta, un sistema totalitario, y en la tradición jacobina. También más tarde, en la comunista y fascista.

De todas formas, ¿qué papel desempeña el Estado en la escuela del siglo XXI?
Las autoridades públicas pueden servir como mediación para la financiación de las escuelas, puesto que hay muy buenas razones para que la escuela sea libre, pero no totalmente entregada al mercado. El servicio de educación produce lo que los economistas llaman unas externalidades; es decir, cuando uno enseña a un joven no sólo le presta un servicio a él, sino también a la gente con la que este niño va a convivir más tarde; por lo tanto, es un servicio para la colectividad. El conocimiento es un bien que se puede divulgar sin ninguna merma. Si la gente que produce conocimientos da un servicio a la colectividad, es normal que ésta los remunere.

Philippe Nemo
Philippe Nemo - Foto: Nacho Calonge
Para mi propia felicidad es necesario que sea educado en ella, pero también que los demás tengan una educación. Si uno se cruza con un automovilista, éste ha de saber leer, porque si no no va a respetar los  carteles de tráfico y va a chocar. Mi interés general es que todos tengan una educación, por eso la educación es una utilidad general. Si la educación estuviese asociada solamente al mercado, los que podrían comprar la educación serían aquellos que conocen el precio de la educación.
Normalmente, las familias más educadas son las que conocen mejor el precio de la educación, el interés que reviste la educación y la gente poco educada podría elegir, por ejemplo, comprar un segundo coche o una pantalla de televisión de plasma, en vez de comprar un año más de estudio para sus hijos. Todo esto es un argumento muy serio para que al menos una parte de la educación sea financiada colectivamente, para que todo el mundo tenga una educación.
Esto justifica que las autoridades públicas intervengan en su financiación, pero, de ninguna manera, es un argumento para que los poderes públicos hagan la educación.

¿Qué virtudes y riesgos encierra el papel del Estado en la educación?
Hay un peligro: el dogmatismo, el despotismo político. Otro peligro viene cuando el Estado o un poder público tiene el monopolio de la enseñanza. Esto también vale para las administraciones locales. Por ejemplo, la gente que vive en Madrid, Valencia o Cataluña tiene que acudir a los centros educativos propuestos por esta región y ahí tenemos un peligro de monopolio. Cuando se habla de monopolio, forzosamente se habla de dogma. Hoy en día, en el mundo del siglo XXI no podemos tener dogmatismos escolares; es necesario que las escuelas puedan mejorar, y esto no es posible cuando hay un monopolio.
Hay un gran tercer peligro del monopolio público: los sistemas escolares muy grandes. Lo peor está en Francia, un sistema único donde hay 1.300.000 profesores. Desde el punto de vista de la Administración no se maneja bien. Son sistemas paralizados y dominados por los sindicatos, que siempre protegen al más débil y nunca animan a llegar a la excelencia.
Como no queremos un mercado puro ni un Estado puro, como consecuencia de estos tres peligros tenemos que encontrar otra fórmula.

En España las competencias en educación las gestionan las Comunidades Autónomas; en su opinión, ¿sería mejor que el Estado tuviese las competencias en esta materia en todo el territorio?
No me puedo pronunciar sobre el sistema español, porque lo conozco muy mal. Le contesto a nivel general. Hay una cosa clara: los alumnos luego se convierten en profesores que enseñan el mismo modelo. Muchos países se han hundido en una cultura rígida. La competencia no supone una fragmentación; al contrario, todo el mundo va a imitar a todo el mundo. Si alguien tiene una idea nueva, tiene el derecho a aplicarla y los demás van a imitarla. Realmente, es una lógica virtuosa.

¿Ahí entraría su idea sobre la red de escuelas? ¿En qué consiste exactamente?
Busco un modelo para el mundo civilizado, donde los sistemas educativos están en crisis. La fórmula común debe evitar los peligros del mercado puro y la colectividad pública pura; propongo una fórmula intermedia. Basta con disociar el problema de la financiación y el de la prestación del servicio. Podemos tener una financiación pública y un servicio o prestación privada y competitiva.
Simplemente, lo que es de interés general es que haya una competencia, un pluralismo y garantías para los niños. Hay competencia, pero también normas y garantías. Los centros educativos se tienen que construir bajo unas condiciones mínimas de seguridad y los profesores deben tener un mínimo de cualificaciones. También, es necesario que el profesorado enseñe a los niños algunos conocimientos básicos considerados como necesarios para todos. Es menester que enseñen reglas de vida cívica en conformidad con las democracias modernas y los derechos humanos. Más allá de estas normas mínimas, de ese pliego de condiciones, cada escuela puede centrarse en lo que considera más importante y elegir el método de aprendizaje después de una autorización aprobada por una comisión.
No nos olvidemos de un poderoso cuerpo de inspectores para comprobar si las normas mínimas son acatadas. Una vez que  hayamos creado estas escuelas, se pueden unir en redes de escuelas que compartan programas, etiquetas, nombres; y esta red pondrá en común algunos recursos para formar a los profesores o para que el profesorado pueda tener una carrera. Estas redes no sólo tienen por que ser solo nacionales, los grandes valores intelectuales y morales son universales. Dentro de estas redes habrá nuevos modelos educativos que van a emerger. Yo pienso que esto es lo que el mundo occidental necesita, porque, por ahora, todos los sistemas están bloqueados. Hay que hacer evolucionar la educación, pero tenemos sistemas muy rígidos sin coherencia entre lo que se enseña a los chicos y lo que viven ellos. Si hubiera mayor flexibilidad, tendríamos nuevos modelos educativos.
La situación actual está bloqueada y suscita la emergencia de nuevos modelos educativos.

Foto1: Nemo, en el aula de la sede de Infantes.
Foto 2: Philippe Nemo, en los momentos previos a su ponencia en el curso financiado por la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid.

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Universidad Complutense de Madrid


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